ونأخذ بعده بذناب عيش « 1 » * أجبّ الظهر ليس له سنام « 2 » ومثاله بعد المقرون بالفاء : وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ « 3 » جزم ( ويكفر ) نافع وحمزة والكسائي ، ورفعه ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم « 4 » ، ولو نصب لجاز في العربية . ويدخل تحت قولنا المقرون بالفاء أيضا الجواب المنصوب ، كقوله تعالى : لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ « 5 » فأبو عمرو ( وأكون ) والباقون « 6 » ( وأكن ) ، ولو رفع

--> ( 1 ) في ظ ( قوم ) . ( 2 ) البيتان من الوافر ، قالهما النابغة الذبياني في مدح النعمان بن الحارث الأصغر . وروي ( والشهر ) بدل ( البلد ) . الشاهد في : ( . . . يهلك ربيع . . . ونأخذ ) فقد عطف بالواو المضارع ( نأخذ ) على جواب الشرط المجزوم فجاز فيه الجزم والرفع والنصب ، كالآية السابقة . الديوان 105 ، 106 وسيبويه والأعلم 1 / 100 والمقتضب 2 / 179 ومعاني القرآن 3 / 24 وشرح العمدة 358 والكافية الشافية 1604 وابن الناظم 275 وأمالي ابن الشجري 1 / 21 وابن يعيش 6 / 83 والإنصاف 1 / 134 والعيني 3 / 579 و 4 / 434 والخزانة 3 / 361 عرضا والأشباه والنظائر 6 / 11 والدرر 2 / 135 عرضا والبحر 1 / 394 و 2 / 360 - 361 . ( 3 ) سورة البقرة الآية : 271 . ( 4 ) انظر القراءة في الإتحاف 1 / 456 . وقال في النشر 2 / 236 : « قرأ ابن عامر وحفص بالياء ( يكفر ) ، وقرأ الباقون بالنون ، وقرأ المدنيان وحمزة الكسائي وخلف بجزم الراء ، وقرأ الباقون برفعها » . ( 5 ) سورة المنافقون الآية : 10 . ولم ترد ( من الصالحين ) في ظ . ( 6 ) النشر 2 / 388 وحجة القراءات 710 .